便雅悯是约瑟的同母兄弟，拉结便是在生便雅悯的时分逝世的，约瑟被宣告逝世之后，以色列对这个便雅悯很是爱怜，一刻都舍不得脱离。
在约瑟做埃及宰相的日子里，通过七个丰盈年，埃及迎来了七个灾歉岁，可是由于约瑟的正确（主要是获得了天主的协助）在丰盈年里积存了许多的粮食，所以埃及人并没有遭到太多的影响。可是约瑟的家园迦南却受灾严峻，连以色列这样赋有的宗族都缺少粮食。
以色列派儿子们去埃及买粮食，可是没有让便雅悯同行。抵达埃及之后，约瑟当然一眼就认出了自己的兄弟，可是兄弟认不出眼前这显贵的埃及宰相便是被自己卖掉的约瑟。在耶稣受难的情节里，耶稣也被出卖了，卖了三十个银币，约瑟被卖了二十个银币。钱当然不能衡量他们的价值，可是这个数字或许也可以阐明在基督教的开展中，耶稣比约瑟愈加“重”要，他们的阅历有许多相似的情节，人类的罪恶其实一向没有中止，但作恶的人并不知道自己作恶，作恶换成了银币就让人类觉得一切都是天经地义的。
约瑟一边严峻地责问自己的兄弟，一边组织了粮食给他们带回去，没有拿走他们任何一个钱币。约瑟这样做的原因便是想看看这么多年过去了，自己兄弟变成了什么样的人。从干事方法看得出来，约瑟其实更入世，干事方法愈加契合凡俗的要求。在道理和情感之间也可以做到比较好的平衡，他对兄弟既有之前的仇恨，也有现在的怜惜，他可以运用自己的身份对出卖自己的人进行施压，但又不忘掉这些人都是他的血肉同胞。既不乏怜惜又长于检测从前失掉良知的人现在是否有所悔过。
粮食很快又吃完了，以色列要求儿子们持续去埃及买粮食，可是兄弟们都有了埃及宰相的正告，要求带上便雅悯。以色列及其不甘愿，可是仍是终究赞同了这个要求。在埃及，约瑟以长幼次序为他们组织好了宴席，热心的招待总算让他们忐忑的心境放松下来。
可是检测却来了，宴会完毕，他们带着粮食满载而回，更重要的是父亲再三告知便雅悯不能有任何闪失，现在便雅悯安然无恙地跟从。宰相的卫队很快就追上了他们，责备他们盗窃宰相的银杯。兄弟们立誓没有做这样的工作，假如有，就让盗窃银杯的人被处死，其他人回埃及做奴隶。
可是“很不幸”地，银杯从便雅悯的行囊中掉出来，咱们从头被押回埃及宰相前面。
约瑟说只需偷银杯的那一个留下了作奴隶，其他人都不要。这个时分，犹大，最初出鬼主见要卖掉约瑟的便是他，他现在自动站出来，说要替代便雅悯在埃及作奴隶，避免父亲失掉便雅悯而哀痛致死。
其实这儿的约瑟十分鸡贼，他其实对自己一母同胞的兄弟带着比较天然的爱情，假如其他兄弟把便雅悯顶罪，便是无视了兄弟情和父亲的告知，这样他们回去后，约瑟当然可以跟便雅悯相遇，两兄弟可以过好日子，然后再有所图。
在耶稣受难的时分，咱们知道的那个犹大，出卖耶稣的人，最终惭愧自尽了，他赎清了自己在尘世犯的错，可是，依照基督教的教义，自杀的人会堕入阴间承受赏罚，由于俗人不能决议自己的存亡，只要天主才干够。而出卖约瑟的犹大在有生之年还有时机回归良知。
约瑟这个时分总算被感动了，犹大这个最初最坏的兄弟，现在也知道了为家庭为血脉献身，所以犹大现已改恶从善，赎清了自己的罪，获得了约瑟的宽恕。
约瑟身上所表现的东西比耶稣要杂乱，耶稣是很朴实的自知命运怎么而靠坚毅担负职责的人，他的终身都在朝着这个任务行进。也是这个原因，耶稣更具有神性，可是约瑟不同，他是天主在人世选中的对以色列人来说具有关键作用的人，但还不能到神的境地。
天主选中的人，都是要通过凡世各种磨难锻炼的，所以决心，品质，意志以及智商都是天主归纳考量的。约瑟一开始是一个纯良的人，由于在父亲的庇佑下过得比较单纯，可是年长之后兄弟之间很快就进入了竞赛的形式，导致他遭受了来自亲兄弟的毒害。
而在埃及作奴隶，作管家，作宰相的阅历让他学会了怎么应对人间险峻的人心，所以才干在面临兄弟之时十分妥善地处理了内部恩怨。由于约瑟对埃及所作的奉献，埃及法老让以色列人迁徙到水草丰茂的歌珊，在这儿，以色列人得以开展壮大，形成了自己巨大的民族。
其实在以色列民族里，有许多这样有才干的人可以引领以色列人朝着天主指定的路走去，可以自救，神才干救之。
“犹大”有赞许之意，这儿的犹大是以色列的第四个儿子，后来成为了犹太人的独立首领，大卫王，所罗门王和耶稣基督的嫡派先人都是这个犹大，犹大开展的犹太人是以色列十二个支部影响力最大的三大支部之一，其他两支是利未支部和以法莲支部。
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