不知道你有没有过这种阅历，假日降临回家带了一箱子书、做了满满的组织，成果一个假日曩昔了，你连箱子都没有翻开；想去的当地，接近动身劝了劝自己，等气候不那么热再去吧；想拾掇屋子，成果从白日推到了晚上，最终真实看不下去草草拖了个地……打败自己的不是单纯，是延迟症，“deadline”成了第一生产力。
总算有一天，你觉得自己不能这么下去了，所以下决心改动，严肃认真地去书店买了一本关于延迟症的书，期望能从内到外改动自己，成果至今那本书的第一章你都没有看完。真是应了那首打油诗：春天不是读书天，夏天炎炎好睡觉。秋有蚊虫冬有雪，拾掇书包待来年。
其实延迟症不仅仅当代人的常见“病症”，古人的延迟症也不轻。要不哪来的“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎”，这咬牙切齿地劝诫呢？
你是“延迟症”仍是“懒癌晚期”
细究“延迟症”，你或许仅仅由于懒。
很多人把出门的日期一拖再拖，是真的想拖吗？或许仅仅不爽出门前的预备。一旦预备好出了门，玩得比谁都野，乃至想不起回家。
古人也有由于懒而延迟的。
竹林七贤的嵇康，曾在《与山巨源断交书》中写道：“性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。”
描述自己懒到，洗澡、洗头必定要拖到自己身上痒得受不了才去，连上厕所，都要到真实憋不住了才去。真是什么事都能拖就拖啊。
这种状况大约便是，尽管写作“延迟症”，但读作“懒癌晚期”吧。
“回头聚”是回几回头，“改天见”是改到了哪天
还有一种“延迟症”，或许也不是你真的想拖，可是能不能完结，全赖“缘分”。
就像你和朋友约好必定要去哪家店吃火锅，成果拖到了火锅店关闭，你们两个都没机会约到一同。
古人也相同啊。
清朝时有一位学者，名叫梁章钜，他就有一个不小心拖了四十五年的集会。
嘉庆丁卯年，他和朋友结伴在温州赏灯，其时玩的高兴，两个人就对灯发誓，今后必定要结伴去仙岩玩耍。没想到，一晃曩昔四十年，到了道光丁未年两人都没能约上。
要说古人的确不方便，联络不方便，出行也不方便，所以这俩人一向没有“组队成功”，也能了解，不像现代人约会打个电话就行，约得近了门口公交、地铁、手机专车，约得远了手机就能买高铁、飞机票。
可是吧，梁章钜和他朋友那年遇上之后，也没有组成游览团。俩人都说，去是必定要去的，但详细什么时候去，咱还得再商议商议。
成果这一商议，又曩昔了五年。这时，间隔灯下发誓那年现已曩昔了四十五年，梁章钜在日记中写道：“回头四十五年光，夙愿谁知老竟偿。”
好好地一次“说走就走的游览”，硬是拖成了“夕阳红游览团”。
慢慢来，不着急
不过也有人，他的延迟其实不能叫“延迟”，便是单纯性质慢。一件事拖到很晚才做，不是由于他拖，仅仅由于他上一件事还没做完。
《籍川笑林》中记录过一个很有意思的慢性质。
有一个慢性质，和他人围在火炉旁取暖，忽然看见那人的衣服被火炉烧着了，就和他说：“有一事，见之已久，欲言之，恐君性急；不言，恐君伤太多，然则言之是耶，不言之是耶？”意思是，有件事我看到半响了，可是不知道该不该跟你讲，跟你讲吧，怕你着急，不跟你讲吧，又怕你受伤，我是说仍是不说呢？那人问他，什么事？慢性质答复说，你衣服烧着了。那人赶忙收衣救活，气得责备慢性质，你都看见这么久了，怎样不早说！慢性质答复，看吧，我就知道你会着急。假如古代有表情包，此刻烧着衣服的人，必定满脸问号。
前两天看过一本书，里边解说“延迟症其实是一种潜意识里对逝世的回绝”，爱延迟的人下意识以为“没事还来得及”，潜意识是否定自己生命有止境这件事。
但生命就像蜡烛，一向在被耗费，不是你回绝发光，蜡烛就能中止焚烧的，所以请爱惜当下，爱惜时刻。
