实在
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实在是最难的，为了它，一个人或许不得不放弃许多好东西：声誉、位置、产业、家庭。但实在又是最简单的，在世界上，唯有它，一个人只需乐意，总能得到和坚持。
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人不可能永久实在，也不可能永久虚伪。许多实在中一点儿虚伪，或许多虚伪中一点儿实在，都是动听的。最令人厌倦的是一半对一半。
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纯真做不到，退而求其次—实在。实在做不到，再退而求其次—模糊。但是郑板桥说：难得模糊。仍是太纯真了。
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实在有一起特性的人并不极力显现自己的一起，他不怕自己显得与旁人相同。那些不时处处想显现自己异乎寻常的人，往往是一些虚荣心十足的平凡之辈。
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质朴最不简单上当，连成功也骗不了它。
“以真挚交换真挚！”—但是，这么一换，两边不是都失掉自己的真挚了吗？
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故意求实在者仍是太重视自己的形象，已获实在者仅仅活得安闲算了。
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活得真挚、一起、洒脱，这样活当然很美。不过，首先要活得安闲，才谈得上这些。假如你太重视自己活的姿态，总是活给别人看，或许哪怕是活给自己看，那么，你愈是表演得真挚、一起、洒脱，你实际上却活得愈是造作、平凡、拘束。
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有的人活得精彩，有的人活得安闲，活得洒脱者介乎其间，而非超乎其上。
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一个人心里日子的隐秘性是在任何状况下都应该遭到尊重的，由于隐秘性是心里日子的实在性的保证，然后也是它的存在的保证，心里日子一旦不实在就不复是心里日子了。
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假如咱们不把记事本、备忘录之类和日记相提并论的话，就应该供认，日记是最朴实的私家写作，是个人精力日子的隐秘范畴。在日记中，一个人只面临自己的魂灵，只和自己的天主说话。这的确是一个崇高的约会，是绝不容许有别人在场的。假如写日记时知道所写的内容将被另一个人看到，那么，这个读者的无形在场便不可避免地会改动写作者的心态，使他有意无意地用这个读者的眼光来审视自己写下的东西。成果，日记不再成其为日记，与天主的密谈蜕变为向别人的倾吐和表达，社会关系无耻地占据了个人的最终一个精力密室。当一个人在任何时间内，包含在写日记时，面临的始终是别人，不复可以面临自己的魂灵时，不论他在家庭、社会和全部人际关系中是一个多么诚笃的人，他依然失掉了最底子的实在，即面临自己的实在。
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天分、才干、眼光、气魄，这全部都还不是巨大，有必要加上实在，才成其巨大。实在是全部巨人的一起特征，它源自对人道的逼真了解，并由此发生一种面临自己、面临别人的诚笃和安然。
精力上的巨人必定是坦白的，他们满足赋有，无须隐秘自己的短缺，也满足自负，不屑于用做秀、演戏、不懂装懂来降低自己。
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一个人预先置身于墓中，从死动身来回忆自己的终身，他就会具有一种底子的诚笃，由于这时他面临的是自己和天主。人只需在面临别人时才需求粉饰或说谎，自欺者所面临的也不是实在的自己，而是自己在别人面前扮演的人物。
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做人最重要的是诚笃地面临自己，在自己良知的法庭上公正地审视自己，既不护己之短，也不疑己之长，然后对自己有一个清楚的知道。这是一种巨大的精力力量，足以使你可以哪怕在全世界面前安然供认自己的过错，也漠然面临哪怕来自全世界的误解和不实的叱骂。
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在不能说真话时，甘愿不说话，也不要说假话。
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有必要说假话的场合是极端稀疏的。
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不能说真话而说真话，蠢。不用说假话而说假话，也蠢。
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假如不说话也不能呢？那就说真话吧，由于归根结底并不存在肯定不能说真话的状况，只需你勇于承当其结果。
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说谎是简单的，带着这谎活下去却是麻烦事，从此你成了它的奴隶，为了圆这谎，你不得不撒更多的或许违反你的愿望且对你有害的谎。
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当然要说真话，但说真话与说正确的话是两回事。有的人的所谓说真话，是把他脑筋里的愚笨主意说出来，他因而觉得自己诚笃而英勇，发生了可笑的品德自豪感。
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全部意识形态的纷争，最终只能以实在为标准来评判。不预设意识形态的态度，立足于人道和知识，最大极限地出现实在，这自身便是在为化解意识形态的不合做奉献。
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假如你只想读我的一本书， 让我引荐一本代表作， 我就引荐这本书。
——周国平
本文选自周国平教师的《人生哲思录》最新修订珍藏版。
周国平教师先后三次修订，增删多达8万字，完好反映其哲学才智和人生感悟，随同一代又一代年轻人生长。
122个人生关键词，122个人生答案。一本合适静静阅览的枕边书，一本可随时放在案头、手边的人生辞典。
