巴莫姊妹彝学小组，是由巴莫姊妹三人组成。三人系四川凉山越西人，彝族，生于凉山，善于凉山，1991年11月在家园建立了巴莫姊妹彝学小组。
小组建立的主旨是：以昌盛祖国民族文明，振作彝民族精神，宏扬彝族传统文明，研讨彝族妇女问题为主旨；以探究彝学研讨新路，拓宽彝学研讨范畴，充分研讨整体构架为己任；经过长时刻的郊野实地查询，在广泛收集第一手彝族文明资料的根底上，对彝学范畴中的文明传承进行概括、收拾，从而从理论上进行多角度、多旁边面的剖析和研讨。
小组简介
改革开放以来，我国的民族文明，尤其是少量民族文明箭步走向国际，在国际上掀起了一阵阵热潮，而彝学是其间较为有目共睹的一支。在彝学走向国际的过程中，活泼着三位彝族姊妹的身影。
巴莫姊妹三人，自幼潜移默化本民族传统文明及习俗民意，深爱本民族文明。在校上学期间，在学习专业根底课的前提下，皆各自专修了文明人类学、习俗学、宗教育、民族学、哲学、新闻学、文学等学科，在学术研讨上打下了必定的理论根底。
1991年11月在父亲巴莫尔哈的活泼建议下，姊妹三人在家园建立了巴莫姊妹彝学小组。经过十多年来的学术实践和专业研讨，小组成员已形成了各自的学术特长和学术思想，在专业范围内安排和施行了数次时刻较长的郊野查询，积累了必定的郊野作业经历，完结了一系列的小组或个人的研讨方案和课题。
带着彝学走向国际
彝族是一个前史悠久、人口众多、散布广泛、赋有文明传统的民族，也是我国为数不多的几个有自源文字系统的民族之一，具有丰厚的文献典籍，至今大多仍流存在民间。因而，巴莫姊妹有着得天独厚的研讨资源。近年来，巴莫姊妹一向活泼在国表里彝学研讨范畴，为推进中外彝学界的沟通付出了很多的时刻和精力。
大姐巴莫阿依和二姐巴莫曲布嫫两人连续参加了日本筑波大学前史人类学系与云南社会科学院一起建议的“汉族与周边诸民族的习俗宗教比较研讨——纳西族、彝族与日本习俗宗教的比较习俗学查询”；受德国闻名汉学家、彝学专家托马斯·海博乐教授的托付，姐妹俩背负了安排中方学者参加第二届国际彝学研讨会的作业；她们还先后参加了法国“利氏学社”主办的“西南我国研讨与国际彝学”座谈会，并为巴黎远东学院图书馆判定那里保藏的彝文经籍等。
从1996年起，在美国人类学教授斯蒂文·郝瑞的建议下，巴莫姊妹彝学小组和四川凉山彝族自治州民族研讨所副所长马尔子教授开端了一个特别的协作项目，即在美国开办彝族文明展览，将彝学研讨成果从学术界面向美国社会，让更多的人了解我国彝族和彝族文明。
2000年1月到3月，曲布嫫作为美国华盛顿大学博克博物馆约请的专家，前往该馆参加3月1日开幕的“高山图式──我国彝族诺苏文明之传承”专题展览的施行、布展及有关学术活动。
巴莫曲布嫫一回忆起当时的状况就兴奋不已。她抱着参加展览的牦牛头，一路上招惹了安检的留意，引来了海关的盘查，招引了空姐仰慕的目光，挑起了同机乘客的猎奇打问，牦牛头还差一点就在机场被一位路人“拣走”……
她一向坐卧不安的就是在最终入境美国时，牦牛头会不会因为什么动物维护法或动物检疫法而被海关没收。当前去机场迎候她的“美国木嘎”（凉山人给斯蒂文·郝瑞教授取的彝族姓名）夸奖她总算把这长着尖长犄角的“牦牛”赶出了凉山，带进了美国，兴致勃勃地接过这个宝物后，她才彻底地松了一口气。
当时想给牦牛头找个栖身之地，她和郝瑞教授在展厅转了一圈出来，几乎是异口同声地说出：“大厅进口的上方！”郝瑞教授对诺苏寓居习俗真是了若指掌，因为彝族员大多在民居门楣上方悬挂牛、羊首级以保佑人们“收支安全”。
展览展出后，巴莫曲布嫫的美国老友亚伦·泰德在给她的电子信件中说：“谢谢你随时布告你在华盛顿州的作业状况。我觉得十分风趣！”
扎根凉山的“彝学小组”
彝族姊妹巴莫阿依（石布嫫）、巴莫曲布嫫（阿尕）和巴莫乌萨嫫（阿芝）生善于四川凉山，她们深爱本民族文明，而且各自专修了文明人类学、习俗学、宗教育、民族学、哲学、新闻学、文学等学科。她们在家园建立了巴莫姊妹彝学小组。经过10多年的学术实践和专业研讨，已形成了各自的学术特长和学术思想，三姊妹对本民族文明及妇女问题尤为重视，在专业范围内安排了数次时刻较长的郊野查询，完结了一系列的小组研讨方案和课题。
巴莫姊妹彝学小组是1991年冬天创立的。为了完结国家社会科学青年基金的一个项目，曲布嫫从北京回到凉山进行郊野查询。一天黄昏，父亲跟她讲：“你们姊妹三个读了这么些年的书，现在也应该一起为咱们彝族员做点什么事儿了吧？”就这样，在父亲的提议下，曲布嫫当晚就提笔草拟了“巴莫姊妹彝学小组规章”，随后向州文明局请求挂靠，向州民政局请求注册，很快就得到了有关部门的批复。
“巴莫姊妹彝学小组”正式在故土凉山“创立”了，从1992年到1998年，她们在凉山内地进行了“大小凉山彝族民间文明专项郊野查询”，收集到很多彝族民间文明的第一手资料，为研讨奠定了杰出的根底。三姊妹协作完结的第一本学术作品是《彝族习俗志》，这部作品后来被列入了《我国习俗文库》。
阿依和曲布嫫的郊野作业，大都挑选在冬天。因为那是农闲时节，彝族村寨里有许多传统典礼活动，拜访目标也比较好盯梢。因为天冷，她们每天大部分时刻都是围在火塘边烤火，在跟乡亲们谈天中度过的。因为火烟、木炭灰的熏染，她们的脸也被烤成一种特别的肤色。一次，她们回到西昌家里，妈妈到见两个女儿，马上哭了，还数落着孩子的父亲：“你看你这两个女儿，都成什么姿态了？他人的女儿都在忙着出国，就你的女儿忙着往乡间跑，还尽拣那些穷乡僻壤去。都是你，都是你成天让她们搞什么彝学研讨！”其实，女儿们都知道妈妈说的满是气话，便想了一个逗她笑的法子来宽慰她说：“咱们走的但是‘国内革新道路’，只需咱们能做出自己的成果来，国外的学术组织自然会自动找上门来约请咱们出国拜访或是讲学的，那样总比现在出去靠打工、洗盘子挣膏火要好吧？”
乌萨嫫在小组的课题方案中，分管了文明变迁等课题，并帮忙开展彝族的原创音乐。北京中华民族园里的“彝寨”也是由巴莫姊妹彝学小组规划的。彝学小组在我国乐坛上推出了我国少量民族第一个原创音乐组合“山鹰”；继之又推出了“黑虎”（“彝人制造”的前身）。此外，巴莫姊妹彝学小组还集成出书了《彝族民间音乐经典》。
姊妹同赴哈佛传达彝学
2000年9月，巴莫阿依和巴莫曲布嫫姊妹带着自己深沉的文明资源和专门的学术方案到了哈佛大学，在她们的彝学研讨道路上写下了一个簇新的华章，这被传为哈佛─燕京学社学术史上的一段美谈。
姊妹俩去哈佛的时分，带着一些彝族漆器、彝文经文、还有祭司毕摩的典礼法具和宗教绘画等，这些彝族文明什物是她们在多年的郊野查询中从民间收集到的，带到哈佛去有许多的学术考虑，一是能够在开设讲座时协助听众的了解，二是她们方案在哈佛举行彝族文明展。她们的主意后来都变成了实际：在美期间，她们一共在哈佛大学校表里举行了9次学术讲座，讲座乃至开到了宾西法尼亚州的狄更生学院和波士顿莱克星顿的小学。
2000年5月至7月，她们在哈佛大学国际宗教研讨中心成功地举行了彝族宗教文明展览，法国卢浮宫艺术博物馆的副馆长、芝加哥大学博物馆馆长等国际博物馆界的专家学者到会了这一展览的招待会；2000年11月，她们与另一位在哈佛访学的彝族学者潘蛟博士一起举行了一个“国际彝学作业讨论会”，约请了美国、德国、法国有关大学的10多位学者和在美国攻读博士学位的3位彝族研讨生到哈佛进行学术研讨。
在哈佛的日子里，她们总是不失时机地传达彝族文明，引起了各方学者对彝族文明的重视。
巴莫姊妹小档案
巴莫阿依（石布嫫），女，彝族，四川省凉山州越西县人，1961年出生于四川省凉山昭觉县（原州府所在地），全名“巴莫阿依石布嫫”。现任中心民族干部学院党委书记，中心民族大学哲学系教授；北京市海淀区人大代表。1984年考取北京中心民族学院，成为我国第一位彝族硕士研讨生；1991年获博士学位，成为我国彝族第一位博士；留校后首要从事宗教育和彝族宗教文明的教育和研讨作业。
巴莫曲布嫫（阿尕）女，彝族，四川省凉山州越西县人，1964年4月出生于凉山州昭觉县，全名“巴莫阿尕曲布嫫”；我国社会科学院民族文学研讨所研讨员，口头传统研讨中心履行主任；我国社会科学院研讨生院教授，博士生导师；我国习俗学会副会长，我国少量民族文学学会副会长，国际史诗研讨学会秘书长；联合国教科文安排维护非物质文明遗产范畴专家。已出书个人学术专著《鹰灵与诗魂——彝族古代经籍诗学研讨》，郊野图文陈述《神图与鬼板——凉山彝族祝咒文学与宗教绘画查询》，译本《荷马诸问题》；宣布学术论文90余篇；出书个人诗篇专集《图画的原始》。
巴莫乌萨嫫（阿芝）女，彝族，1991年结业于中心民族大学中文系新闻专业，获文学学士学位，现为四川人民广播电台新闻部记者、凉山记者站站长。学术特长：彝族传统文明与现代化问题中的文明传达、聚合、抵触、变异与互渗。迄今已宣布新闻报道、通讯、专题采访、研讨文章约为300余篇；首要代表作有《海洋石油：下世纪我国油田的期望？》、《活着的象形文字》、《方寸国际，气象万千──手表商场大观》、《充分认识商业文明效果此当当时：亚运今后怎么办？》、《彝族前史文明源流》、《彝族习俗志》、《凉山是我的根──安冬形象记》、《大众传媒与我国少量民族女人》等。此外，修改、监制彝族原创音乐：【山鹰专辑】3 种、【黑虎专辑】3种、《彝族民间音乐经典》；还参加了《北京中华民族园彝寨·习俗修建整体构思规划方案》。
