文：慈城罗珠堪布
古往今来，有不少人根据一些貌同实异的理由不供认前后世的存在，有的以为“人死如灯灭”，有的则以为心识需求依托大脑等物质才干发生，将心当成身体的一部分。但上述观念与实际所见、新科学理论等都不相符，在千百年来的释教论典中更是早已被破析得遍体鳞伤。
依照释教显宗的说法，所谓的心无有开端、完结之边沿，它一向处在接二连三的迁流之中，悉数众生都不断阅历着生长、强大、衰朽、逝世的进程，如此往复，循环不已。《涅槃经》中有一句话：“不见后世，无恶不造”。所以，懂得前后世和生命轮回的道理，对当代社会的健康发展、现代人群的品格改造，皆具有重大意义与实际效果。
东西方广阔国际之范围内，不论曩昔或现在，能回想起自己宿世的人士都可谓不计其数。这其间的大多数案例都极具说服力，彻底能证明前后世存在的道理。并且从事此类研讨的人员均为当代的科技界学者、专家；研讨目标——那些能回想宿世的人，则遍及国际各国，他们来自不同的民族，崇奉不同的宗教，文化传统亦千姿百态。
美国弗吉尼亚大学教授史蒂文森，对此问题作过长期的研讨。他对能忆想宿世的两千余人进行了查询，然后从中挑选了极富说服力的二十个案例撰著了《二十个暗示转世的个案》一书；美国临床心理学家海伦 万巴赫也曾收集过相似的一千余个案例。西方科学界人士在对此问题作过一再查询、反复研讨今后，纷繁撰著了有关前后世的许多论著。这些作品现在已广泛弘传于全球，许多人的视野因而而得以大开。
这么多人能回想起宿世的仅有原因，只能归因于他们自己的确从宿世流通到了此生，这是对此问题可作的仅有解说，舍此再无其他能站得住脚的理由。
人转生为人
实例1：一个英国武士的故事
第二次国际大战期间战死的一个英国武士，后又转生于印度新德里的一户人家。当他出世时，身体上还留有枪弹洞穿的痕迹。虽然生在印度，他却一点儿也不喜爱印度的风俗习惯，每次吃饭时都常常显示出西方人的饮食及生活习惯。他还十分喜爱穿军服，并且在无人教授的情况下，竟然能够流利地运用英语。这个孩提彻底能回想起早年跟人作战的阅历，还能把自己的逝世经过叙述得一览无余。
印度乌达布拉狄思省心理学研讨所所长，一同也是转世研讨小组组员的慕纳 布拉沙德博士，经过具体查询后承认，此事确属真实无谬，并在新闻媒体上揭露报导了这一音讯。
实例2：缅甸女孩的故事
缅甸有一个七岁的女孩，她知道自己前生是一个男人，并结过四次婚。其间第三个妻子性情十分粗犷，曾用刀刺伤过自己的膀子，这伤痕现在仍然隐约可见。而自己宿世则开过傀儡戏院，整日以傀儡歌舞为生。现在，从没有学过傀儡技艺的她，却能很娴熟地把握操作傀儡的全套技能，那些傀儡戏的歌词，她不经学习即能完好背通、演唱。英国魂灵学威望菲尔丁 荷尔专为此事亲赴缅甸进行查询，终究承认此现真实不虚，随后他便把这件事写进了《人的魂灵》一书中。
实例3：宿世夙怨 当代同僚架空
通政使罗仰山在礼部任职时，为一位同僚所架空。同僚常常在公务上对他相掣肘，使他如行荆棘之中，步履维艰。由于罗仰山性情内向，逐步为此郁闷成疾。
一天，罗仰山正郁郁枯坐，遽然梦见来到了一座山上。那里花开水流，风日清旷，顿觉心机开畅，垒块顿消。他沿着小溪漫步，见到了一个草屋。草屋中的老翁请他到屋里坐。两人相谈甚欢。老翁问他为何面有病容，罗仰山将自己的境况告知了老翁。老翁听罢，叹气说道：“这是有宿世的夙因的，你是不知道啊。”
老翁告知他：“你七百年前是宋朝的黄筌，你的那个同僚是南唐的徐熙。徐熙的绘画技艺，原本就在黄筌之上，可是黄筌生怕徐熙借此夺了他的宫殿供奉之宠，所以就在皇帝面前巧言令色，架空徐熙。徐熙因而沉沦窘迫，含恨而死。这今后，你二人曲折轮回，几世不能相遇。现在，业缘偶然，你二人得以同朝为官，他怎能不报前仇？你早年加给他的苦楚，正是你早年加到他的身上的，你又有什么可诉苦的呢？国际上的事无往而不返，是天道；有施必有报，这是情面。
既已种了因，就必定会有成果。恩怨的遇合，就如日月的旋转，必有交会之时。所以，种种害人之术，总是以害人者起，以害己者终。我上辈子是你的一位老朋友，看你至今尚不觉悟，特来向你解说因果联系。你与他的宿怨现已告一段落。从今今后，你要慎重处世，不要再种什么恶因了。”
罗仰山听了这话，心中了解了，悉数输赢之心悉数消失。数日之内，心病全消，也不再郁闷了。（材料来历：清朝纪昀《阅微草堂笔记》卷五）
实例4：高僧安世高
安世高法师累世修持，榜首世为安眠国（即现在的伊朗）太子，从小就落发修道，后来了知宿世欠人命债，借主在我国，所以帆海来到洛阳。有一天，他走到原野无人之处，迎面遽然来一少年，身佩钢刀，走到近前未发一言，拔刀杀之。法师身后，魂灵至安眠国投胎，又为太子。
第二世年纪稍长，又发心落发，仍然有宿命通，知道当代还有命债未还，借主也在洛阳，所以重来。到前生杀自己的人家中借宿，吃完饭后，问主人：“你知道我吗？”答曰：“不知道。”“我便是你某年某月某日在某原野中所杀之僧。”主人吓坏了，心想此事无第三者知道，此僧必是鬼魂来索命。和尚安慰他：“不要怕，我不是鬼。”遂将工作经过告知主人，并说：“我明日会被人打死，以归还命债。请你必须为我作证，传我遗言说是我应该还他命债，请官府不要治误杀者的罪。”
次日，二人一同来到街上。有个乡下人挑柴走过来，忽然前面的柴堕地，后头的柴也随之坠下，扁担向后打来，正好打中和尚的脑袋，当即毙命。乡下人被擒送官，主人见此事与和尚昨晚所说相符，遂将该僧遗言向官陈说，赦宥其误杀之罪。后和尚魂灵又回到安眠国，投胎为太子，再落发修行，即安世高法师。
一个伊朗国的太子，千里迢迢来到我国，多次归还宿世的命债，可见，只需有缘由，果报会以各种方式老练的。平常咱们无意中打了他人、踩人一脚，这些大大小小的过错，适当一部分都与宿世有关。有些人遭到他人的无端诋毁、加害，自己就十分想不通，其实这不必定是当代的冤仇，很或许来自于悠远的宿世。释教论典中也讲过：“诸因聚合时，其果怎不生？”整个国际上，大至世界天体，小至分子原子等微尘，悉数都是缘由而成，缘由一旦聚合，其果必定发生。假如了知这一点，咱们就会对佛陀所说的“此因生彼果”之理，发生坚持不懈的信解。
总归，自己遇到他人加害时，应想到诸法无因不生，悉数皆离不开缘由。就像空谷回声相同，其自身并不会自动呈现，只依托于缘由的聚合。咱们由于自己的业缘，令他人生嗔恨心来加害，这没什么可诉苦的。了解这个道理之后，若能在安忍方面不断尽力，修持佛法定可日进千竿。
人畜相互转生
在我国台湾的台北，住着一位老家在浙江的姓翁的老者，他的左手是一只猪蹄。翁先生能回想起自己宿世从人转生为猪、又从猪转生为人的阅历，他的这种共同体会，后为一个名叫若愚的人亲眼目睹并证明。1973年，若愚把此事收拾成文章并揭露宣布。
翁先生宿世的宿世是个穷困潦倒、牢骚满腹的老学究，有次得了沉痾，立刻就要死时，其时忽然感觉身体如同变得很轻，轻飘飘的，不大一瞬间就来到了一个不知名的村庄。此刻，浑身上下感触到一种难言、难忍之冰冷，全身哆嗦不止。
就在此刻，他突然发现有一户人家的大门是打开的，所以便钻了进去，成果发现屋中一个人都没有。房间的墙壁上挂着几件黑色的衣服，看到衣服后他生起了贪心，随即就拿下一件穿在自己身上。这时，他开端感觉到身体发热，全身上下暖暖和和的，十分舒畅，便待在墙角下歇息起来。此刻的感觉就像睡觉相同，在这种情况下也不知道自己终究睡了多长期，醒来后才发现：一个猪圈里有头母猪刚刚下了七八只猪崽，他便是其间的一只。这时他才了解过来，本来自己身后已投生为猪了。
了解了这个现实今后，一种无法言说的巨大苦楚与恐惧感立刻充满开来，他想不如死了算了。因而回绝进食悉数猪食，也绝对不喝母猪的奶，只想让自己赶快饿死，好抛开这个猪身。七天之后，他的身体又如前次般变得轻飘飘的，感觉从猪圈中跑了出来，然后便开端前往另一个村庄，就像被风吹走似的。到了新当地之后，感觉反常冰冷，风终究把他又吹向一户生疏人家。和前次相同，这户人家中空无一人，只要几件衣服挂在墙上。
当他伸出左手预备拿时，手指刚一触摸衣服，心里便立刻回想起前次盗窃所感致的果报，现已伸出去的左手便当即收了回来。他其时心想，即使冻死在这儿也能够，所以就待在原地不动，在极度冰冷、昏眩中沉沉睡去。不知道过了多久，当从昏倒中清醒后，发现自己已转生为人，心里有话十分想吐出来，但身为婴儿，不论怎样尽力也无法开口。就在此刻，他发现自己的左手已彻底变成了一只猪蹄。
这便是翁先生给若愚叙述的有关自己前生当代人猪互转的阅历。若鄙意到此人是在1956年，其时翁先生讲完后又慎重向若愚恳求必须帮他保密。老人后死于台北医院中，在他逝世若干时日后，若愚才将此事公之于众。
上文所叙述的这些回想宿世的案例，仅仅万千相似工作中的很少一部分，此处只能简略地概要介绍到这儿，因这样的工作真实无法一一列举。
宿世回想在四五岁前最明显
一般来说，能回想宿世的人，他们关于宿世的形象在四五岁之前是最明显的，因而时前生带来的习气还十分稠密，因而回想也呈现出相对安稳的情况。七八岁之后，跟着宿世习气的日渐淡漠，即生习气的日趋增加，关于前生往事的回想也相对模糊起来，甚至有或许彻底忘失。
到目前为止不论根据的是科学理论，仍是自己的所谓才智、才能，科学家都无法破解人类可回想前生往事之谜。而释迦牟尼佛却对此问题早就作出了清晰、终究的终究答复，以《十地经》为主的许多经典中均如是论说道：“某些众生可忆想自己前一世、二世、三世、四世、五世甚至十世，甚至十万俱胝劫之前生往事，此类众生常言：‘吾彼时是某某，后由某某又转生为某某，某世姓甚名谁、为何种姓、家境及饮食怎样、寿长几许、存活时日、所感触之苦乐又怎样等。身后吾又转生为某某，某某殁后再变为此生之我。’诸如此类，难以罗列。此类人所说皆非空穴来风，各个均有理有据且有证人，其所回想之宿世现象终究皆验明为真实不虚。”此段经文已将前后世存在的现象提醒得明了解白。
业力不同，回想宿世才能不同
一般来说，众生进入母胎之后，即会堕入长期的昏倒情况中，并因而而损失前生回想。而在母胎中所住之时日，则时刻不定。一般说来，人类住胎之时刻多为九个月或十个月，但亦有单个长于此者。比方许多佛经中都提到过，罗睺罗就在母胎中住了六年之久；还有一个名为老生的比丘，因业力所感，最初也曾让母亲整整妊娠了六十年。不过，妊娠不到九个月的情况也有。
整体来看，由于众生业力各自不同，故闪现上的住胎时刻也长短各异，仅有、永久、通用的规范真实难以确定。与之相同，中阴境地的继续时刻也因人而异。佛经中说过：中阴身可存在七天、四十九天，或许一向继续到取得身体聚合之前。现在那些能回想宿世的人们，他们所回想到的中阴继续时日也各不相同。
至于为什么有些人能忆想宿世，有些人对宿世却茫然无知，这首要是由于众生各自的脉性及宿世业力的异熟果报不同所造成的。若要问什么是异熟果报，能够举例阐明：若对他人作过法施舍等施舍行为，则此等行为就可成为将来具有回想宿世的才能的缘由。
释教中说：“欲知宿世因，此生受者是；欲知后世果，此生作者是。”一个人宿世造了什么业，看看此生就知道，假如此生十分快乐，悉数包罗万象，那阐明宿世造了善业；至于你后世会变成什么样，凭此生造的业也能够揣度，这是佛经中无欺的金刚语。
对咱们一般人来讲，由于有胎障遮盖，很难看到自己的宿世后世。但经过对释教的体系学习，就能够信任宿世后世的存在。
宿世和此生的联系，就像昨日和今日，不论你记不记住, 今日的阅历都是昨日的连续。
别的要弄清一点，这一世的缘由是上一世的连续，宿世的最终一个想法是后世榜首个想法的因，念念相续，每一个在前的想法都是在后的想法之因，可是咱们身语意的做作也一同在发明新的缘，只不过大多数众生由于惯性，不自觉地遵从着往昔业力的趋势，每一个当下发明出来的新缘起也都成了以往习气的重复流通。
由于这种不自觉的重复，人的命有定数。又由于每个当下都是改动的关键，人的命运又是不定的，变好与变坏把握在自己手里。
轮回和业因果的教法传达给咱们一个重要信息：要了解和承受曩昔，但不拘泥于曩昔，不然咱们不会有真实的才智和力气。
存亡轮回中，亲怨不定，请恒具慈善相等心
早年，有位尊者去化缘，看到一位施主怀里抱着儿子，正津津乐道地吃着鱼肉，并用石头击打在啃骨头的母狗。尊者以神通调查，发现：那条鱼原本是他父亲的转世；母狗正是他母亲的转世；宿世杀戮自己的仇人，则转生为他的儿子来归还宿债。如此洞晓之后，尊者说了这样一个偈颂：“口食父肉打其母，怀有杀己之怨仇，妻子啃食老公骨，轮回之法诚稀有。”
可见，咱们宿世最有缘的众生，此生或许特别厌烦；此生依依不舍、爱情上特别固执的，却往往是宿世的怨敌来索债。所以，依托佛理来调查，若对一个人特别耽著、从心底特别喜爱，阐明这个人曾是你的怨敌。常有年轻人问我：“我跟某某的爱情特别特别好，我不能没有他，天天都想着他。您说说，咱们宿世是不是夫妻？”我总答复：“你们宿世肯定是怨敌！”这不是没有教证的，你此生中没他就活不下去，没他就要跳楼自杀，这种爱情固执必定来自于宿世怨仇的债；而你即生中特别看不惯的人，很或许才是宿世最固执的亲人。
且不说宿世，即使是此生当代，亲怨也是无常的。今日势不两立的仇人，明日或许会变成志同道合的朋友而相互交亲，志同道合非同小可。这种现象不在少数。
所以，不要以为上述公案仅仅个传说，了知也能够、不了知也能够，千万不能这么想。必定要深深地知道，人与人之间亲怨是无常的，了解这一点后，固执就会逐步淡漠，这对修行有很大的协助。不然，一向陷在庸俗的情感泥坑中拔不出来，修什么也修欠好。
为了加深对此的了解，再引证几则公案：
《毗奈耶经》中记载，有个人特别心爱儿子，为儿子造了许多许多业。他临死的时分，由于放不下儿子，转生成了自家一头牛。儿子把它杀了，吃了牛肉。他身后，又转生为自家的牛，儿子又把它杀了。他第三次仍转生为自家的牛，儿子预备杀它时，舍利子呈现在他家门口，经过神通调查，发现牛一向在喃喃自语：“我现已来两次了，但都被你杀了。我独爱的儿子啊，现在你又要杀我，我十分难过，真实是忍不了，但也没办法反抗。”尊者将此告知了他儿子，后来就把牛放生了。所以，咱们平常所吃的肉，很或许是宿世的亲人。
《中阿含经》中也有许多精彩的故事，便利时咱们应该看一下。记住《中阿含经》中有一个人叫都提，他父亲身后，转生为家里的狗，偷吃盘中食物；还有个人叫旃檀，他父亲转生为乞丐，来他家乞讨时，被打断了手臂。
这方面的故事不计其数。所以，平常与自己有缘的众生，仇人也好、乞丐也好，都要尽量做施舍，对他好好地照料，一同心里要念一些释教咒语。一般来讲，依照《楞伽经》的观念，咱们现在所享用的肉，悉数与往昔亲人有密切联系，如经云：“我观众生，更相噉肉，无非亲者。”你吃牛肉的话，这头牛是你宿世的亲人；你吃猪肉的话，这头猪也是你宿世的亲人。所以，能不吃肉是最好的，如此积德行善也难以想象，咱们必定要了解这个道理。
若能深深了知六道轮回中众生曲折投生，互相互为爸爸妈妈亲朋，对各种悲欢离合就会发生厌离心，不会特别去固执。早年讲《亲朋书》中的“父转成子母成妻”时，我提到过汉地志公禅师的一个故事：志公禅师是梁武帝的国师，被公以为观音菩萨的化身。有一次，禅师应邀参加一个婚礼。他去那里一看，脱口唱了首道歌：“古乖僻！怪怪古！孙儿娶祖母；女食母之骨；子打父皮鼓；猪羊炕上坐，六亲锅里煮。世人来道喜，我说：苦！苦！苦！”
意思是什么呢？
本来，新郎娶的妻子，是祖母的转世。由于祖母特别心爱这个孙子，临终时还顾虑他，一向拉着他的手，依依不舍地死了。身后就投胎做个女孩子，长大后给孙子做媳妇。所以志公禅师说：“孙儿娶祖母。”
禅师到屋子里，见一个小女子正在啃猪蹄。这女孩的母亲造了很重的罪业，身后投生为猪，现在办喜事被人宰杀了，故小女子在吃她母亲的肉。所以禅师说：“女食母之肉。”
又看见宅院里一个小伙子，正快乐地打驴皮鼓。他父亲也是由于造罪，转生为驴，身后被人剥了皮做鼓，正是这个小伙子在打的鼓。所以说：“子打父皮鼓。”
禅师往炕上一望，全都是往昔被吃的猪羊，现在投生为人，互为亲属，欢欣鼓舞聚在一同。而在锅里炖的肉，却是宿世的六亲眷属。所以禅师说：“猪羊炕上坐，六亲锅里煮。世人来道喜，我说：苦！苦！苦！”
当天整个婚礼情况，禅师经过神通调查，发现轮回的闹剧十分可笑。假如咱们也能了知本相，还愿不肯做这些事呢？或许谁都不肯意。但由于咱们没有宿命通，并且对因果取舍一窍不通，所以做了许多难以描述的蠢事。因而，咱们应想到人间许多工作无有实义，对无常观必定要了解。
《大藏经》中有一部《法句譬喻经》，里边也讲了一个与之相似的公案：当年，舍卫国有一婆罗门很殷实，但他性情悭贪，每次吃饭时，都要关紧大门。有一天，他家煮鸡吃，夫妻俩关起门一同享用甘旨，小孩坐在二人中心，他们时不时地夹鸡肉给小孩吃。
佛陀知道此人以宿世的福德，到了该度脱的时分，所以化现为一个沙门，直接呈现在他面前。婆罗门见后十分气愤，说：“你这个人真是无耻，怎样没开门就闯进来了？”
沙门说：“是你自己愚痴，杀父、娶母、供养怨家，怎样反说我无耻呢？”
婆罗门不了解这话的意思，便问询原因。
沙门说：“这餐桌上的鸡，是你宿世的父亲，由于他性情悭贪，所以常堕为鸡身遭受痛苦。这小孩是罗刹鬼转世，你宿世常被他危害，你们之间宿业未了，所以他又来投胎当你孩子。你妻子是你宿世的母亲，她对你爱情深沉，所以当代又转为你的妻子。这种轮转的戏曲，愚人不知，只要我看得清楚。”
佛陀闪现神变，让婆罗门看到自己的宿命，他对轮回也生起了厌离心。佛又为他说法，他当下证得初果。
所以，佛经中有许多业因果的丰厚内容。
人间人的爱情改变，诚如论中云：“片刻成密友，顷刻复结仇，喜处亦生嗔，凡夫难取悦。”，有时不需求多大工作。他们树立爱情也简单，给一点点财富，说几句好话，或许露一丝浅笑，两人就能成为无话不说的密友；而爱情破裂也简单，原本是藕断丝连的亲朋，只因中心出点误解，如一方遇到困难时，另一方没来看望，或许一个人说话时，用词稍有不妥，对方就十分气愤，从此再也不理他了。所以，凡夫人是很难取悦、很难符合心意的。
所以，咱们必定要发愿：尽量像早年的高僧大德那样，对不论是亲生的兄弟姊妹，仍是怨仇似海的敌人，都以慈善心来天公地道。虽然在凡夫位时，彻底同等对待有必定困难，但至少应在道理上了解。只要这样发愿，其成果才是永久安定、不易迁变的，不然，今日跟这个私交甚笃，明日跟那个撕破脸皮，这些私家恩怨都是不可靠的。
往
期
精
彩
