求不得苦，便是饥渴及因日子所迫而不得不忍耐冰冷、酷热、疲惫、惊骇等苦。例如，当咱们有要事求助于某位官员，起先总是满怀期盼，打败种种困难去面见官员，最终却往往大失人望。
有些人认为，具有土地的人必定很高兴，其实有土地的人也相同有苦：农人一早就要到田里耕耘，白日要忍耐酷日烧炙、凉风吹袭、灰土裹身；耕种之后，又要收割；作物送入库房之前，还要忧虑收成遭到霜冻、冰雹、腐烂、干旱等损坏；稼穑之后又忧虑收成或许欠佳，苦恼一桩又一桩接续不断。
农人认为商人很高兴，但商人要抛下自己的爸爸妈妈、爱人、儿女，将自己的性命悬挂在靶子上（意为悍然不顾地干下去），奔走风尘奔走于大江南北；晚上也无法安定入睡。有些商人非但得不到赢利，反而还要赔本；遇到土匪匪徒，更有丧身之虞。
同样地，没钱的人有没钱的苦：贫民老是忧虑今日饱了明日吃什么，常有觅不到食物的苦楚；有钱的人有有钱的苦：有钱人老是忧虑自己的资产被乞丐乞讨、被他人假贷、被当官的强夺，乃至忧虑被猫鼠等偷盗，常有无法积累财富、维护产业之苦，忧虑破财之苦及他人索求之苦等。
木匠、裁缝师等以手工维生的人，总是忧虑引起店主不满、领不到薪酬或是日常必需品，常起我慢、妒忌等心，常常偷一些木片、布片等琐细资料，却又无法借此积累到满足的财贿。
虽然咱们是出家人，但假如不能少欲知足、专心于正法，便不免有四处奔走赶拜经忏之苦。
当官的认为当个布衣百姓很高兴，但布衣也有布衣的苦：食不果腹、捉襟见肘，不能操纵自己的产业，又常因交税、支差、口角、争斗等事耗去多半资产。有些人连饭都吃不饱而在山谷中漂泊乞食；有些人家里已无糌粑可食，却仍免不了要缴交税赋、遭遇意外之灾或官府惩办等厄运。总归，日日夜夜稀有不清的烦恼事，终身就这样在困苦中度过。
老百姓反过来认为当官的很高兴，其实不然，如《四百论》中所言：上流为心苦，平凡从身生，二苦日日中，能坏此人间。
纵然是控制一方的国王，国运一旦不济，便要遭受臣民的咒骂。他要为这个国家排忧解难，要忧虑能否打败敌国，要忧虑能否维护同胞，要忧虑律法能否慑服民众，要忧虑权利是否会损失等等的苦楚。
咱们出家人每日仅食一餐，业务却极深重。总归，如俗话说：“有财大如马，其苦亦如斯。”咱们初度与他人打交道，会礼貌的说些客套话，了解了今后，所讲的大都是互相的困难。
嘉却·格桑嘉措曾说：贵贱僧俗男女众，服饰姿势虽有异，苦伴毕生无不同，悲夫诸友此共相。[1]
虽然人们在外表上的穿着打扮等有凹凸之别，实际上都相同在遭受苦楚。咱们或许苦于没有满足的住处、没有资财、没有朋友等问题，但具有最好的居处、最交心的朋友、最殷实的受用，莫非就不苦楚了？即使更换了成千上百名家丁、弟子与朋友等，也照样不会满足，仍然不觉满足。不管与谁作伴，满是苦楚的朋友；不管受用何物，如品茗等，满是苦楚的受用；不管住在何处，如寺院等，都是苦楚的居处。咱们现在或许不满足住在大寺院，想要搬到别处；一旦住进茅篷，也仍是会感到不顺心，所以想外出云游；比及厌烦云游时，又想回到家园，忙忙碌碌，没有停歇的一刻。
咱们全部的唠嗑，不外乎是为了寻求穿着、饮食、名声事不从愿而发的怨言，这也是存亡过患的一种体现。
以上是对人苦的陈说，假如咱们不能体认苦的真实由来，便很或许认为全部的苦楚都是由居处、友伴等外在条件所形成的，而将“存亡”想成是远在天边的某个当地。咱们不该有这样的误解，而应该知道从前所叙述全部苦楚的本源就在于存亡。在脱离存亡之前，不管咱们到哪里，都要饱尝前面所说的无边苦楚。
[1]引自《心里忧悔歌》。
节选 ▏帕绷喀大师《掌中摆脱》
