有许多人都说过孤单与理性之间的联系，例如叔本华曾说过的：“要么庸俗，要么孤单”。这句话也不无往他脸上贴金的或许性，叔本华七十多岁才开端知名，遭到学术界的认可与尊重，之前一向归于被架空的状况，各式各样的遭受更简单陷他于孤单之中，所以他说出这样的话也就可以了解。苏格拉底从前说过哲学发生的要素，其间两个重要的条件便是自在与空闲。而弗洛姆直接说出了“孤单来源于理性的觉悟”。
这两种说法看似无相关，但追其实质却迥然不同。首要便是要怎样了解孤单这个词，孤单本身是绝无或许带来理性的，孤单描绘的只是一种片面感触，可是孤单往往伴跟着自在和空闲。当自己非常繁忙，当自己饱尝捆绑，此刻就不或许进行考虑。但这并不是最彻底的实质，孤单、自在、空闲的背面，隐藏着一种忘我，这种忘我并不是完彻底全的遗忘自己，而是一种对身体感触的阻隔，身体感触对思想的影响减到最小甚至于无。当咱们感到冷、饿、快乐、愤恨时，就不会有彻底的理性，日子中绝大部分的考虑并不是理性的。
夫丧，正绖修领而哀杀矣，言至内者之不在外也，是之谓独。独也者，舍体也。
《大学》中有这么一句话，其间的舍体，说的便是放弃身体对外物的感觉与感触，而回来内涵的心思状况，儒家学派之所以发起慎独，大约也有此意。为什么需求这种状况，因为全部可以作用于你的表象，都会去影响你做出契合表象所带来的感觉的判别。此刻的理性，不行谓之理性，或称之为次理性。这种次理性在许多时分只是只能是保持一种精力满意。这种次级理性所带来的考虑效果、带来的决议计划往往是前后纷歧的，简单发生改变。因为人的知道，本身便是建立于表象之上，所以人不或许到达彻底的理性。可是阻隔外物搅扰后，能尽量削减那些感觉对判别的影响，所以可以愈加完好、明晰、直观的知道到自己。
理性在大多数时分也难以参与实在的日子中的决议计划与挑选，除非世界上的全部都可以被量化，用数学的方法表达。而日子中的大多数决议计划都完彻底全的涉及到人本身，与人的感触休戚相关。被寻求事物的外在方式会变，仅有不变的是对精力愉悦的神往。在理性的时分，每时每刻的心中所想都是实在的，可是仅限于其时，跟着时刻的推移大多也都在跟着感觉改变着。
冥想的状况，倒也和这个有一些联系，冥想也考究专心，考究阻隔外物搅扰。从前有一次无意间到达了一种状况，感觉认识如同脱离身体了，即奇特又愉悦，那真是很奇特的体会。那大约便是认识最为强壮的时分，身体的感触都好像被剥离了，当身体有了感觉，认识和注意力又从头回到身上了，那种状况又会消失。
想要溺进理性的发泄，却被孤单拉回实际的海岸。
