“吴道子画山水有笔而无墨，项容有墨而无笔，吾当采二子之所长，成一家之体。”
如果是一个普通人说出这么狂的话，必定会被同代人口诛笔伐，乃至集团绞杀，永世不得翻身。但说这话的人是荆浩，人们不只不对立还大为称誉。他不光这么说了，还真的做到了，所以他成为我国山水画史上一位划年代的我们，影响了我国山水画开展的前史。
荆浩出生于唐末，善于五代，是我国古代时局最紊乱的时期之一。荆浩挑选了一条隐居的路途，隐居地便是太行山的洪谷，自己给自己起了个叫喊“洪谷子”。洪谷坐落今日河南省林县境内，这一段的太行山连绵一百八十多里，总称林虑山，由北向南顺次叫黄华、天平、玉泉、洪谷和栖霞等。既有奇峰幽谷，又有飞流瀑布，还有苍松翠柏，历代多有隐逸者。荆浩就在这样幽丽的环境中，躬耕自给，常常带一小簿本进山，画松树和山水，他还以自问自答的方式，写下了山水画创造理论中具有里程碑含义的《笔法记》。
因为他不断地师天然、师造化，并认真总结和改造，终究融过往山水画家的利益于一身，创始了我国山水画的新格局，影响了李成、范宽、关仝等山水名家，被后世尊为北方山水画派之祖。
他存世的代表作是《匡庐图》，现保藏于台北故宫博物院，绢本，纵185.8厘米，横106.8厘米。匡庐是指庐山，因相传殷周时期匡裕在此结庐隐居而得名。我没有到过庐山，对庐山的形象来自于小时学过的诗和文章，如李白的《望庐山瀑布》：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。还有苏轼的《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。以及一篇散文《庐山的云雾》：风光俊美的庐山，那里有顶峰，有幽谷，有瀑布，有溪水，尤其是变幻无常的云雾，更给它增添了几分奥秘的颜色。这些诗文给我的感觉，庐山该是云雾旋绕、仙气十足的；山形也该是若有若无，烟雨迷蒙的；山势也该是千姿百态、风光旖旎的。而画中之山，无论是峰、顶、峦、岭、岫、崖、谷、峪等，都清晰可见，一点点看不到一点的云雾。主峰由笔直片状的山体结组而成，山石的概括用尖利转机的笔法勾勒，山岩苍苍，峭峰危立，气势磅礴，很难让人联想到俊美的庐山。还有树林和房子等，都更像是太行山的风格。综上，荆浩画的肯定是太行山洪谷，而不是庐山。
荆浩之所以会为这幅画命名为《匡庐图》，我以为仍是与他的心境有关。隐居在庐山的匡裕是不是我国第一位隐居的人我没有考证（伯夷叔齐该和他年代相仿），但他是隐居而得道生仙，并被汉武帝封为“庐老虎”的。荆浩应该不只是想隐居成为一名画家，而是想和匡裕相同得道而升仙才是真。
这是我对荆浩和他传世名作《匡庐图》的一点解读，欢迎我们批评指正。
