书法回归经典与守正立异的含义

2020-01-15 02:04:34作者:责任编辑NO。蔡彩根0465

在当今学术界有一位赋有共同造就的学者,在文艺本体论与文艺美学研讨、现代性与后现代性研讨、文明研讨与西方思潮研讨,发现东方与我国文明输出等方面,深化致思,独成己见。他的许多著作思维跨度很大,兼有充沛的思维深度,我每次读来,都感到为之一新。他提出的许多学术问题,例如文艺研讨中的本体论含义,现代性与今世文明价值建造,今世我国文明研讨中的世界跨文明对话,发现东方与书法文明输出,21世纪文明立异与我国形象重建等,都是今世学术的前沿问题。这样一些问题的提出和他分析的见地,在今世我国学界产生了重要的影响。这位学者便是北大中文系博导、北大书法所所长王岳川教授。

在进行学术考虑和研讨对话中,王岳川教授在书法理论和书法创造范畴也倾泻了很多精力,并为今世我国文明书法的倡导者和书法文明开展的推动者。著有《书法艺术美学》、《书法文明精力》、《书法身份》、《简明书法史》、《简明书论史》,主编了洋洋二百五十万言的《我国书法文明大观》、《中外名家书法讲演录》(上下卷),他在文明与书法的研讨中的文明推动和含义立异,值得申说。

王岳川教授十几年条件出了“文明书法”,是全球化年代致力于东方书法的世界化。在今世书法的文明定位这个书法开展的根本问题上,王岳川教授着重书法的原创性和寻觅世界审美一致,坚持以为我国书法需求具有一种大气候和世界眼光。在他看来,21世纪我国书法艺术的价值取向是一个重要的问题,只要真实的原创型书法家才干成为这个年代的书法咱们。今世我国书法最大的课题在于寻觅一种世界性的“审美一致”——把结构张力、翰墨情味以及幅式改变这些言语从本民族传统的审美空间分散到更大的现代文明空间中去,构成一种世界性书法审美方法通感或根本一致。这就要求咱们要学习西方一些现代艺术的方法通约,融入咱们的本乡文明内容,使之充分而具有现代方法美感。王岳川指出,从本乡主义动身后,应该提出世界主义的书法。便是说书法不单单是东方化的审美需求,也是整个人类的审美需求。

王岳川从小习字不辍,遍临名帖。上大学期间从前取得四川省大学生书法一等奖,全国大学生书法优秀奖,国家教委书法竞赛一等奖等。在执教北京大学期间,长时间从事书法创造和书法教育工作,以思集识,以识带笔,构成了他学者型的书风。

王岳川教授早年专攻颜楷,用笔取势筋骨厚重,寻求恢宏澎湃的大美。这以后转向二王行草,用笔行中带草,方圆并施,又补之以学术淳厚之气,不激不厉,颇富文人韵意。再后取苏之舒畅意态和米之风樯阵马,结体稳中富险而兴随笔划,规矩参差崎岖而又真率天然。自上世纪九十年代以来,他全力攻草,悉心“二王”和王铎,融入自家性情,使得书法既有文人情怀的温润,又有专家炼达的风骨,很有文人书法的特征。

依我浅识,书法以线条为生命,气韵生动的线条是最富于美学意味的言语。在王岳川的著作中,那些通过思维和感觉过滤的线条,以其纯洁的运转轨道不只述诸视觉,也述诸精力。按王岳川的抱负,我国书法在新世纪是我国文明输出的第一步。这第一步文明使者的本真性质,应该便是披染了文明情怀和具有视觉理性的线条。书法艺术那忘记骋情的线之脉动,实在是心之脉动,是书家安闲自为的“我之境”。这种最直观而又最内在的视觉艺术方法,当成为不同文明间沟通与对话的桥梁。

王岳川教授着重北大书法教育理念:“走近经典、走进魏晋、守正立异、正大气候”,要求书法的中和品质、立异认识、生命体会、高深境地等的严密相关,对我国书法的世界形象和精力生态平衡价值是有重要启示含义的。这种将书法归入世界文明开展大语境中加以考虑的思路,值得书法界认真考虑,从而使我国书法在不断立异的精力认识中,成为人类审美的重要文明方法。

北大提出的“文明书法”,依然能够继续在调和相生的学术界评论,在我看来,其意恐怕是在重申我国书法的文明根基和文明内在,着重文明是书法的本体根据,书法是文明的审美出现。书法是“无法至法”的艺术方法,本分法和外法,内法包含笔法、字法、墨法、规矩等,外法包含生命之法、境地之法和精力之法。书法逾越技法而成为直指心性的文明审美方法,从中展现出生命的境地和哲学的意蕴。

我国文明进入了文明立异与文明自傲的新年代。假如书法家有认识地吸收传统并可继续地霸占今世书法新高度,尽量削减平常低水平应景之作,定会激起生命巨能并创造出自己的代表性著作。(我国美术家协会主席、中央美院院长 范迪安)

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