碑和帖
这两个字需求解释一下。什么叫碑？碑原本是一个矮的石头，在什么上用呢？是坟墓前面立这么一块石头，原来是为拴绳子好把棺材放到坑里去，这个用处先不管它了。这块石头庄子上刻上字，阐明这是谁的坟，便是这么一个意思。后来又扩展了，这人活着给他立个碑，由于他在这儿做过官，拍这个官的马屁，讴歌他这个官怎样怎样有德政，然后又是怎样样，这么一个留念性质的碑，这上面刻着的字便是碑铭。
在初步写这碑的人并不一定是什么名家，什么书法家，什么学者，什么官，把它写清楚了，就行了。假如写出来人都不知道，那就麻烦了，所以碑上的字都是其时正规的字体。
到了唐朝初年，唐太宗爱写字，学王羲之，他就写行书，他或许不大会写楷书字，或许他写楷书字不是他的拿手好戏。他写了两个碑，一个叫《温泉铭》，一个叫《晋祠铭》，就用行书字书写。他的儿子李治也用他这个字体给许多大臣写碑，也是行书字体。唐朝初年，李世民父子都用行书写碑，这是用行书入碑的一个初步。武则天为她的面首（什么叫面首呢？便是她的情人）张昌宗立碑，说张昌宗是王子晋的魂灵脱生的，就在山东这当地把传说是王子晋的坟给挖出老了，挖出来一瞧，也不能证明是王子晋，就在这立了个碑，叫《升仙太子碑》。是彻底用草书写的，被称为草书写碑的初步。从这以后，誊写书，誊写文章，誊写佛经的论，都用草书写出来。孙过庭的《书谱》是草书写的，慈恩宗的那个法象那个论都是草书。虽然有这么一个年代，有这么一个习尚，就影响一段时间里的字体。但是，碑还是以楷书为首要的。为什么？他要写了行书草书，就失去了广大读者知道的效果。
后来赵孟頫写楷书总带点行书的滋味，他不是一笔一笔画死猫瞪眼的那种楷书，便是六朝的造像那种方头方脑的字。再后来特别是清朝末年，就特别发起写碑，这个碑便是方头方脑的字。大阮元起，便是道光年间，就有这种主意了。后来像叶昌炽，像杨守敬，一直到康有为，都是讲碑字好，是登峰造极的，白璧无瑕的。
其实碑字自身的前史也有改变。原来是楷书，后来有行书字，有草书字，那碑字并不能纯代表六朝的那些字体。但是他们这些讲碑的，莫非碑上字都是规范的吗？那么武则天的“升仙太子碑”他怎样看？《温泉铭》、《晋祠铭》又怎样看呢？所以他叫碑学，这种说法自身就不齐备，逻辑就不缜密。
我们现在讲帖。什么叫帖？帖原本是一个“字条”。北京话叫条子，随意写的小纸条。我给或人写一个简略小条，说我何时有功夫，我们何时见个面，就这么几句话，这种东西叫“帖儿”，原是给朋友看的，不是严肃认真的，是很随意的。
六朝时，撒播下来许多王羲之的字条，三行两行，乃至一行也有。有的“帖儿”乃至是给或人写一封信送过去了，他要是个大官呢，就在那信的尾上给你批回话，比方人家说请你来一趟，他批“立刻去”三个字。也便是答复那个定见。这种东西叫“字帖儿”这种东西原本和碑不是一回事，碑原本是让人知道，起告知他人效果的。字帖呢，无所谓。
碑和帖的问题，并不是说帖便是低的，碑便是高的；也并不是说王羲之那个时候必定都得写成那个方头方脑的字才是王羲之。并不一定写碑便是崇高的，便是正统的。
所以碑和帖没有谁低谁高的不同，只要用处上的不同。
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