成吉思汗和他的后代们早已淡出了草原权利的巅峰，可是在蒙古，乃至中亚的许多突厥民族心中仍保留着稠密的“黄金宗族”情节，并自发地用各种方式为这个从前显赫的宗族连续生命。那么问题来了，成吉思汗究竟做了什么，让牧民们对黄金宗族如此崇拜？
关于许多人来说，黄金宗族便是成吉思汗的后嗣或是成吉思汗所属的孛儿只斤宗族，其实这仅仅一种广泛的说法。成吉思汗带领蒙古兴起于十三世纪，可是“黄金宗族”一词却呈现在17世纪，那个蒙古民族最紊乱的时期。
“黄金宗族”中的“黄金（altan）”相当于华夏王朝的“御”，所以黄金宗族能够简略地理解为蒙古皇室。按理说自成吉思汗创建蒙古帝国，黄金宗族就应该呈现。不过这个“理”是华夏久居民族的“理”，他不适用于游牧民族。
后世许多学者剖析，巨大的蒙古帝国在成吉思汗逝世后敏捷土崩瓦解，很大一部分原因是蒙古人没有一套完好、有用的权利传承准则，帝国的实力在一次又一次的内讧中耗费殆尽。
成吉思汗身后，托雷的古怪逝世让窝阔台暂时把握了帝国的权利，但托雷系实力仍在，他们联合术赤系，终究推托雷长子蒙哥上位。蒙哥在垂钓城前哨逝世后，两个弟弟又爆发了汗位之争。
阿里不哥作为托雷幼子，一向坐镇漠北汗庭，背面有蒙古传统实力支撑；忽必烈封地在漠南，以他为首的蒙古贵族倾向与汉化，与汉地坚持亲近的经贸来往，有蒙古东道诸王和汉地实权派支撑。
靠着汉地强壮的智力、财力和武力的支撑，忽必烈尽管终究战胜了阿里不哥，成为蒙古大汗和我国皇帝，但终元一朝，漠北仍把握在阿里不哥系手中。朱元璋树立明朝，北元退回漠北后，位置显赫的忽必烈系必然会抢占阿里不哥系的生存空间，所以彼此之间又爆发了长年累月的战役。
内讧开展到最后，不但窝阔台系、阿里不哥系、斡赤斤（成吉思汗幼弟）系后人先后登上汗位，就连异性的也先也僭越称汗。饱尝战乱之苦的蒙古人以为他们必须有一个安稳的政治中心，所以元朝后嗣也便是忽必烈宗族被冠以“黄金宗族”的称谓，只要他们才能够承继蒙古大汗的权利。
为了加强黄金宗族的影响，控制者们不断借用传说、宗教的力气宣扬成吉思汗的来源、功劳，把他塑造成蒙古公民心中的神，然后让大众对黄金宗族发生敬畏心思。
除了控制者的有意宣扬外，蒙古人对成吉思汗及其后人的敬重也是自发的。在铁木真兴起之前，蒙古各部混战不断，还饱尝外敌欺辱，大众日子苦不堪言。铁木真一致蒙古后完毕了内争，一起带领他们走上了对外降服之路。战役掠夺来的财富、人口让蒙古人的日子和位置抵达了一个史无前例的高度，他们对成吉思汗和黄金宗族发生崇拜是自然而然的工作。
经过长时间的强化，“黄金宗族”终究成为整体蒙古人的精力图腾，他们每年要对成吉思汗进行屡次祭拜，只愿意承受黄金宗族成员的控制，假如部落里没有了黄金宗族成员，他们甘愿去外面请一个黄金宗族成员回来做领袖，也不会在部落内发生。
