总第一八四九期；欢迎重视。
柳公权像
在我国书法史上，柳体占有重要的位置。在柳之前，天然率意的魏晋楷书及法度严谨的初唐、中唐楷书都呈现了万人慕名跟随的宗师，产生了多种面貌明显的身形款式。而在柳公权之后，再也不曾呈现过能与这些宗师相媲美的楷书大师。元代赵孟頫尽管亦以楷书精巧为人们师法，但其楷书是以古为新，并没有彻底跳出古人的藩篱而自立门户。因此，讨论柳体构成的原因具有重要的含义。
柳体是怎么构成的？
后世从未深究。言柳体者，多斤斤于从其书法作品的外表构成而上探其师法根由：
柳少师书本出于颜，而能自出新意。(宋苏轼《书唐氏六家书后》)
其法出于颜而加以遒劲丰盈，自名一家，而不及颜之体局宽余也。(宋朱长文《续书断》)
柳诚悬书，《李晟碑》出欧(阳询)之《化度寺》，《玄秘塔》出颜(真卿)之《郭家庙》，至于《沂州普照寺碑》，虽系后人集柳书成之，乃与褚公神似焉。(清刘熙载《艺概》)
诚悬虽云出欧，其瘦硬亦出《魏元预》《贺若谊》为多。(康有为《广艺舟双楫》)
柳诚悬《平西王碑》(即《李晟碑》)学《伊阙佛龛》(褚遂良书)而无其厚气。(同上)
《李晟碑》部分
以上诸说尽管仅仅从师法上探源，但能够使咱们正真看到，柳公权师法极广，这是柳体构成的重要原因之一，是柳公权制作柳体大厦的根底。
从柳公权前期的书法特征能够正常的看到，柳公权师法的不只仅欧阳询，也不只仅颜真卿，而是『遍阅近代诸家』，上及魏晋。其取法之渊博、临学之精诣、历时之持久，在我国书法史上能够说是稀有的。
六十岁从前的柳公权一向致力于向历代书家学习，以笔下能备有诸家之体引为满意。尽管这种临仿还不是真实的艺术创造，但它却使柳公权充沛而精熟地把握了历代书法尤其是初唐及中唐欧、虞、褚、陆、颜诸家笔法的精粹，为构筑自己的艺术殿堂奠定了深沉的根底。
假如全面详尽的研讨，咱们还能够正常的看到，柳体结体上共同的特征，在长辈书家笔下也从前呈现过，如『家』字弯度极小的竖弯钩，在虞世南的『象』字中也呈现过，尽管弯的形状不同，但其细长的形状十分相似。
这在虞世南笔下是偶尔呈现的，但在柳公权笔下，这种细长的形状就成了常态，成了自家面貌的标志。『备有诸家之体』六个字足以阐明柳公权现已站到了伟人的膀子上，他在晚年能够集诸家之大成，创制出以结体法度威严、笔法灵敏多变为首要特征的新体便是必定的了。
书法是体现人的性情的艺术，柳公权的性情的创造出柳体的心源。
清刘熙载曰:『书，如也。如其学，如其才，如其志。总归曰如其人罢了』(见《艺概》)。唐孙过庭曰:『虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便认为姿。质直者则径侹不遒，刚佷者又顽强无润，矜敛者则弊于拘谨，脱易者失于规则，温顺者伤于软缓，躁勇者过于剽迫，怀疑者溺于滞涩，迟重者总算蹇钝，轻琐者染于俗吏。斯皆独行之士，偏玩所乖』(见《书谱》)。
尽管现代不少人对书如其人颇有贰言，但书法与人的性情密不行分却是公认的现实。书法史上，王羲之的内擫，王献之的外拓，张旭的颠，怀素的狂，虞世南的温润，欧阳询的险劲，褚遂良的秀丽，颜真卿的傲岸，都体现了各自的性志才学。
同是师法古人，然创出新体的面貌纷歧，这还在于性志才学的不同，其间性志是决议书法面貌的最底子的要素。柳体的构成也是如此。除了其师法古人——法源以外，还有更为深入的本源心源。
柳公权日子在晚唐漆黑险峻的宫殿政治的漩涡之中。宦官擅权，牛李党争，简直随同了他的终身，这对他的性志产生了巨大的影响。从史籍所记载的柳公权的点滴言行中，咱们我们能够略窥其性情和心迹。《旧唐书·柳公权传》记载：便殿对六学士，上(文宗)语及汉文恭俭，帝举袂曰:『此濣濯者三矣。』学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言。帝留而问之，对曰:『人主当进贤能，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服濣濯之衣，乃末节耳。』时周墀同对，为之股，公权辞气不行夺。
这段记载生动地体现了柳公权骨鲠不阿的性情，这种性情反映在书法上则是峻健刚毅的风格，这种风格贯穿于柳公权书法创造的一直，即便在其书法创造的前期——集古的阶段也是如此。
在柳公权的思维中，尽管有儒，有庄，有禅，但起主导效果的仍是庄与禅，尤其是禅。
尽管柳公权没 有像同时代的白居易、裴休那样成为居士，也见不到他谈禅的只言片语，但他的行为却有十足的禅味：
禅宗『直指人心，见性成佛』，柳公权于书法亦只着重『心正则笔正』，禅宗『不立文字，教外别传』，柳公权『尤精《左氏传》《国语》《尚书》《毛诗》《庄 子》，每说一义，必诵数纸』(均见《旧唐书·柳公权传 》)，但仅止于『诵』(说讲)罢了，不著文字传世。他『十二能为辞赋』，但今所见柳公权诗包含与文宗的联句在内仅有六首(见《全唐诗》)，其间三首仍是应制而作。文仅有碑铭数篇，一篇《小说旧闻记》记的尽是奇闻异事。
文宗朝时，大臣进献诗文作品成为习尚，柳公权也无动于衷。他是全然洒脱的:
洒脱于宫殿政治——身居三品二品高官达二十七年之久，从不进入政事。对皇帝的劝谏也仅限于帝德而无涉治国战略。
洒脱于对错恩怨——敬宗时，王播厚赂宦官求领盐铁转运使，身为起居郎的柳公权曾与朝臣一同上殿，论其奸邪。王播身后，仍为其书写碑铭、墓志。宋人认为这是迫于情面，其实这正体现出禅宗『不思善，不思恶』的破执精力。正是这种破执精力，使他打开着与人往来的大门，无亲无疏，善恶不计；晚唐宫殿的险峻，又使他在人事往来中紧锁心扉，密不行测，因此在此伏彼起长达四十年的牛李党争中他从未卷进人事纷争的漩涡之中。
柳公权乃至洒脱于世俗日子的全部:公权志耽书学，不能治生。为勋戚家碑版，问遗岁时巨万，多为主藏竖海鸥、龙安所窃。别贮酒器杯盂一笥，缄縢如故，其器皆亡。讯海鸥，乃曰:『意外其亡。』公权哂曰:『银杯羽化耳。』不复更言。(见《旧唐书·柳公权传》)
正是这种往来上的敞开与心扉的紧锁，正是这种日子中的全然洒脱，使柳公权书法的结体构成了四周舒放、中宫严密、壁垒威严的特征，使他的书法散发出洒脱的禅味。其身形神态恰如宋代独具只眼的米芾所说：
『如深山道士，涵养已成，神情清健，无一点世俗』(见《海岳名言》)。
柳体书法的构成还与他宫殿中显要的位置及书法深受皇帝垂青有关。
唐代楷书以尚法为杰出的特征。这一方面是因为楷书书体在魏晋南北朝取得了长足的开展，为唐人树立楷书的法度奠定了根底。另一方面是楷书在碑碣上的广泛应用。正如清人梁巘所说:『唐人书多碑版。凡碑版有格，欲取格之齐，故排兵布阵，方正端严，而法胜焉』(见《承晋斋积闻录》)。碑版的严肃性促进书写者精心构思，精意书写，而不能一任天然。张旭所谓『大字促之令小，小字展之使大』(见颜真卿《述张长史笔法十二意》)诸法，正反映出碑版对楷书结体布局的客观要求。
碑版书法的创造，对欧、虞、褚、颜诸家构成个人书法的标准——法度起了重要的效果。对柳公权也是如此。较之长辈书家，其客观条件更为优胜。他不光能够在长辈书家既成法度的根底上创立自己的法度，并且有足够的精力和宽广的商场。欧、虞、褚、颜诸家都是在为官之余从事书法创造，柳公权虽是高官，却他政事不 问，专注作书。因为身居显位，书法深受皇帝垂青，使他的书法具有了很多的寻求者，求其书写碑铭墓志者不停于门，『问遗岁时巨万』。
从柳公权遗留后世的书法作品中能够正常的看到，他不只专注从事书法创造，并且首要是从事碑版书法的创造。尽管他不能在碑版书法创造中抒情自己的喜怒哀乐，但却能够在碑版的界格之内展示自己的艺术寻求，他以一生的精力去完善楷书的法度，去寻求艺术形式的完美。
因此他所创制的柳体不只面貌共同，并且法度威严，极具装修之美。其结体之精 确无以复加，乃至不容有一点点的移易；其用笔之精到，也没有一点点的松懈；其笔画之阴阳向背合作之精妙，更显示出深沉的艺术功力。假如柳公权没有身居宫殿显位这样共同而优胜的条件，他就不行能以一生的精力研讨、开展、完善楷书的法度。
正是凭仗这样的条件，他才能够集楷书之大成，把楷书的法度面向极致，从而为楷书书体的开展作了总结， 成为我国书法史上最终一位成功地创制出新体的楷书大师。
