《金刚经》是梵学中的一部大乘经典，是释教史上最巨大的经典之一，代表大乘释教的最高指挥，读懂《金刚经》中的九大才智，人生从此不再有烦恼。
才智一：心境决议境况
实在悟了道，就没有时刻观念。金刚经告知咱们，“曩昔心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。时刻是相对的，实在的时刻，万年一念，一念万年，没有古今，没有去来，等于一首古诗：“风月无古今，情怀自浅深”。
月亮、太阳、风、山河，它们永久如此，古人看到的那个天，那个云，也便是咱们现在看到的这个天和云，是相同的国际。未来的人看到的也是相同国际。风月虽是相同，可是情怀有浅深。快乐的人看到景色很快乐，苦楚人看到相同的景色，却悲痛的要想死，都是个人自己唯心所造。
不论儒家、佛家、道家，以及其他全部的宗教，人类全部的涵养办法，都是这三个字：善护念。好好照顾你的心念，起心动念，都要好好照顾你自己的思维。
众生全部的心都在改变中，像时刻相同，像物理国际相同，永久不会逗留，永久掌握不住，永久是曩昔的，所以“曩昔心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。咱们刚说一声未来，它现已变成现在了，正说现在的时分，现已变成曩昔了。这个现象是不可得的，全部感觉、感觉，都是如此。
可是全部众生不了解这个道理，拼命想在一个不可得的“三心”中，曩昔、现在、未来，想把它逗留住，想把它掌抓住。
才智二：自助，才有天助
佛并不是威望性，也不是操纵性。佛这个操纵和威望，都是在人人自我心中。
所以说一个人学佛不是迷信，而是正信。正信是要自发自醒，自己醒悟，自己成佛，这才是学佛的真精力。
假如说去拜拜祈求一下，那是迷信的做法；想靠佛菩萨保佑自己，老实说，佛不大管你这个闲事，佛会告知你自己维护自己的办法。
这一点与中国文化的精力是相同的，自求多福，自助然后天助，自助然后人助。换句话说，你自助然后佛助。假如今日做了坏事，赶快到佛菩萨前面祷告，说声对不住，佛就赦免了你，那是不可能的。
才智三：心如镜，方知人生如梦
所谓如来，心如明镜，此心清扫得干干净净，没有片面，没有成见，物来则应。工作一来，这个镜子就反响出来。今日喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐；曩昔不留，全部工作曩昔了就不留。
宋朝大诗人苏东坡，他是学禅的，他的诗文境地高，与佛法、禅的境地相合。苏东坡有个名句：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”。全部的工作过了，象春天的梦相同，人到了春天爱睡觉，睡多了就梦多，梦醒了，梦留不住，无痕迹。人生原本如大梦，全部工作曩昔就曩昔了，如江水东流，一去不回头。
人生实在体会到事如春梦了无痕，就不需求再研讨金刚经了。
才智四：清福谁都有，却没人享得了
红尘里的人生，便是功名富贵，一般叫做享洪福。清净的福叫做清福，人生鸿福简单享，可是清福却否则，没有才智的人不敢享清福。
人到了晚年，原本能够享这个清福了，但多数人反而觉得苦楚，由于一旦无事可管，他就活不下去了。有许多老朋友到了享清福的时分，他硬是享死了，他惧怕那个孤寂，什么事都没有了，怎样活啊！
实在的福报是什么呢？清净无为。
心中既无烦恼也无悲，无得也无失，没有荣耀也没有凌辱，正反两种都没有，永久是十分安静的，这个是所谓上界的福报：清福。
清福每个人都有，咱们每一个人都有悠闲的时分，可是一天到晚无事，闲在家里，你闲不了啊！自己会掉眼泪，如同被社会上人忘掉了，又怕被人家瞧不起！没有一个人递一张手刺来看我，都没有人发个请帖来，也没有人打个电话问好我，唉呀！我好悲痛啊……他有清福不会享！
真福报那么难求吗？十分简单！可是人到了有这个福报的时分，反而不要了，都是自找烦恼。
才智五：不满意，才是实在
在这个有缺点的国际上，没有一个人的人生是满意的，倘若满意他就早死掉了，由于佛称的娑婆国际，是一个缺点的国际，所以要保存一点缺点才好。
曾国藩到晚年，也很了解这个道理，他自己的书房叫做求缺斋，全部太满意了是很可怕的，期望求到一点缺点。
因此在这个有缺点的国际，有福报的人没有才智，有才智的人没有福报。书读得好的，多半是福报差一点；命运好一点的人，多半在常识上少一点，有了这一面就少掉那一面。
才智六：心的本相是无相
比如电灯、电风扇，把开关一翻开，这个电来了，可是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？来过了，如同没有来，它又消散了。电去了没有？去了，如同没有去，再发起它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
如来这个名号，也便是说明心性原本的那个现象，这个现象便是佛经所讲的相，也便是心相，心性起作用的一种现象。
咱们再缩小一点来说，榜首分钟一个人开端说话，咱们咱们听到没有？若来，如同来过了，每一句话听过了，又曩昔了，若去，如同走掉了，他再说，又来了，但这个本体如如不动。
所以佛经说的是描述，当咱们涵养到那个境地，简直近于清净空相的时分，如如不动。如同不动，没有真不动，倘若真不动的，那便是个死东西了。
才智七：不睬烦恼，才干实在消除烦恼
思维哪里来？哪里去？“无所历来，亦无所去，是名如来”。你为什么去管思维？它来的时分，轻率而来，去的时分，轻率而去，所以咱们打坐的时分，拼命想把梦想空了，你看，多傻啊！
你为何需求除梦想？梦想原本空的呀，留也留它不住，哪个人把思维留住了？你说我觉得苦楚烦恼，你不是说傻话吗？昨日的日子早曩昔了，昨日的烦恼早没有影子了，现在坐在这儿不烦恼嘛！你现在很烦恼，等一下不烦恼嘛！不可能永久烦恼，烦恼并不逗留。
咱们要常常调查自己的烦恼、心行，不来也不去，不坐也不卧，不生也不灭。前一个想法没有了叫做灭，后边一个想法来了叫做生，生出来的东西一定有消亡，灭了今后就没有了吗？不是断灭相，它又会生。生生灭灭，如水上的波涛相同，波涛虽然在动，动了今后那个波涛又一个个散了。虽然波涛看不见，整体的波涛是水变的呀，水没有动过，仍是那么多，不多也不少，永久在那里。
咱们用各种办法修持，都是搏命要弄平自己心中那个波涛，想尽办法要让心里的那个波涛变平，变平了又怎样样？变平了仍是水！不平呢？不平也是水。所以说，拼命地想去弄平，这不是自找麻烦吗？对不对？是不是这个道理？
才智八：时空是相对的
人常常说人生如梦，如同梦便是没有，这个观念、思维是过错的。梦不是没有，梦是有，偶尔的，暂时的，片面的。心理学研讨显现，最长的梦没有超越五秒钟的。人睡着做了一个梦，梦见从小长大，通过了多少事，直到最终自己死了，醒来眼泪流湿了枕头，梦中通过几十年岁月，实际上只要三秒钟。
梦中的时刻、空间是相对的，爱因斯坦也了解到时空是相对的。咱们在地球上过半个月，月亮上仅仅一夜，这样一个国际上一年，太阳里仅仅一昼夜。还有其它国际，咱们过一百年，他们才过了一昼夜，咱们人的一昼夜，却是许多小生物的万世万生，死了又生，生了又死，千百亿化生不晓得过了多少时刻。
所以世界间任何星球，时空都是相对的。
才智九：人比鬼更可怕
住在山里的山魈，很有意思，他们有事的时分，要跑到他人家里借锅子和碗筷。他们的姿态很丑恶，矮矮的，就像人倒着脚走来。讲的话咱们也不明白，有必要要用手去指要借的东西，那些山里头的人都知道，有些坏心眼的人，却预备一套骗他们的。
预备什么呢？纸做的锅，纸做的碗，他就很快乐的借回去了，成果火上一烧就完了。可是山魈十分守信用，不知道他用什么办法，有钱人家的东西就到他那里去了，可是他一百里规模以内不偷的，他要到外地弄个锅碗来还你。
许多山里的贫民都拿这些玩意骗鬼，所以鬼不可怕，而人是实在的坏，连鬼都要骗。
《金刚经》一开端，佛就摆一个典范给咱们看，他自己穿上衣服，化缘、吃饭，吃完了，洗了泥巴脚，敷座而坐。也没有一个学生把他方位铺好，是他自己来安顿，弄弄好，趺坐，把方位拍拍平，然后自己上去坐。
什么叫修行？《金刚经》一最初就全说了，规规矩矩做人，老老实实干事，诸恶莫作，众善奉行，便是修行。
摘录自南怀瑾《金刚经说什么》
