文／人世社记者李生凤、胡巧鹅大树报
中华人世释教联合总会十二、十三日于佛光山举行二Ｏ一九年第四届人世释教开展研讨会、会员大会及第二届第2次理监事会议。本年研讨会主题「禅与科学」，十二日于云来集由佛光山文明院院长依空法师，以及阳明大学脑科学研讨所、台北荣民总医院医学研讨部教授医生谢仁俊带来两场专题讲座，分别从经证与科学，讨论禅与禅定。
禅宗典籍 直指人心
依空法师主讲「禅宗典籍介绍」，罗列许多禅门语录和经论，主张群众可读禅宗四部经：《楞伽经》、《金刚经》、《圆觉经》、《六祖坛经》。《楞伽经》特征为融通如来藏心，经中说到「离言语梦想」、「离文字相梦想」等句，为禅宗「不立文字」的重要依据。《金刚经》是六百卷《大般若经》般若性空思维之浓缩，再三说到「无住生心」的思维，影响禅宗的「直指人心」。
依空法师表明，若要了解禅宗前期开展，则见《禅源诸诠集都序》，集唐代禅宗近百家禅师句偈论说，作者宗密为唐代高僧。禅宗现存发现最早的史书为《祖堂集》，为五代南唐泉州招庆寺静、筠二位禅师所编集，其记载不少禅师的业绩与言辞，也可提供其时的各种材料。
《景德传灯录》为北宋景德元年，东吴僧人道原所撰。禅宗以法传人，称为传灯，《传灯录》为一本以传法世系为主线，叙说历代禅师的语录和品德之书，为我国禅宗史上，第一部以「灯录」命名的灯录体作品，广阔网罗其时诸家机缘句子及语录等。以记言为体，选用禅师口头言语，关于文学上白话文的呈现起了火上加油之力，也启示儒家宗派史的著作。此外，还有汇编四十八则禅宗公案的《无门关》，参学者透过了解公案，直观参究话头，从而自证自悟。
图说：佛光山文明院院长依空法师主讲「禅宗典籍介绍」，台北荣民总医院医学研讨部教授医生谢仁俊共享「禅与脑──从心灵神经科学看禅定」。图／人世社记者王柏贞
想法操纵 外襌内定
「怎么从现代的脑科学、心识科学来了解看似奥秘，但其实是十分天然、恰当练习的修行方法，现在在国际上已进入一种形而上学的境地。」谢仁俊主讲「禅与脑──从心灵神经科学看禅定」，指出禅定的另一个说法，便是心灵神经科学。因为科学前进，运用人脑磁振造影的新技术，能够正常的看到心识在脑部行使功用时，反覆的活动景象，再以此为解析禅定的状况，证明禅定具有科学的修行方法，从「我」到「无我」。
谢仁俊指出，一个健全的「我」必须有几项功用：回忆的功用，知道现在、曩昔的回忆是一体的、空中的导览，有意义有方针的方向、心识理论，具有同理心的状况、面临未来能够透过常识处理。
通过脑部科学的研讨，谢仁俊阐明可得知人自出世即具有「预设网路」，也证明人从出世就开端有意识与心智。西方哲学家较重视「我」的认知、价值，而梵学则是讲「无我」的境地。
《维摩诘经》对禅定的解说，禅不是坐，而是想法的操纵；真实的定是六祖的「外禅内定」，西方看禅定则是一种自我调适的修持，带来心智处理的练习进程，可得到更好的福祉，保持专心力。
「有研讨提出禅定的功用与成效，长时间在安静的环境中打坐，可减缓老化，相对的脑部亦有显现利他的效果。」谢仁俊说，禅定能摄持自己的心性，即便面临外境不公平的对待，也会有正向的开展。最终，谢仁俊说，最重要的是把自己的心守住，并以禅宗六祖惠能大师的名句「外离相即禅，内不乱即定」勉励我们。一起指出，此为念念相续，永无止尽的修行之路。
中华人世释教联合总会秘书长觉培法师表明，赞赏谢仁俊医生对梵学的深入讨论，透过这场演说，感受到汉传释教有满足的实证和科学研讨，期望透过谢医生的协作，活跃带动汉传释教的禅定修持。
图说：佛光山文明院院长依空法师主讲「禅宗典籍介绍」，台北荣民总医院医学研讨部教授医生谢仁俊共享「禅与脑──从心灵神经科学看禅定」。图／人世社记者林靖敏
