《红楼梦》第一回的夫子自道，一向令我感到困惑，作者说他要写这本书，是因为不想让见过的那些优异女子从此消灭：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日一切之女子，逐个细考较去，觉其行止才智皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！”
这段不难了解，贾宝玉是史上闻名的女人崇拜者，曾说：“女儿是水做的骨血，男人是泥做的骨血，我见了女儿,我便清新，见了男人，便觉浊臭逼人。”
但问题是，他这话也阐明，他崇拜单纯纯真的女孩子的一起，看不上那些多欲的男性。可是，在第一回里，作者接着又说：“当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今天一技无成，半生失意之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固难免，然闺阁中本自历历有人，万不行因我之不肖，自护己短，同时使其消灭也。”
看他这意思，他不如那些钗裙，一技无成，半生失意，乃因他背父兄教育之恩，负师友规劝之德，那么，假如他听了父兄师友的话，是不是就可以与这些女人比肩了呢？
这就十分奇怪了，在宝玉被贾政毒打那一回，黛玉怕他吃亏，呜咽着对他说：“你从此可都改了吧”，宝玉还安慰她说：“你定心，甭说这样话。就便为这些人死了，也是甘愿的！”黛玉对他的等待，跟贾政对他的等待完全不同，他要是很听贾政的话，就没有黛玉什么事了。
难不成，这闺阁中“历历有人”指的是宝钗以及探春凤姐等人？宝钗一向规劝宝玉读书进步，探春凤姐拿手运营实际业务，倒大致可以算是政老爷那一路的。莫非作者人到中年，三观全方位推翻？有人就认为，作者说的是反话，气话，是对这世事的讥讽。
假如不符合咱们观点的话就认作反话，那么满国际就都是“我不要你觉得，我只需我觉得了”。与其各自执着于“我觉得”，不如对作者的境况进行复原，以知识，以同理心去估测，作者究竟在想什么。
首要需求确认的，是作者写这段话时的状况。尽管咱们无法确知作者自己详细情况，甚至都不知道他究竟是谁，好在，这是一部自传体小说，宝玉的境况，大体也便是作者的境况。
家境衰落是必定的；他自顾不暇，无法救助他所爱的那些人是必定的；痛与悔和幸存者愧疚是必定的，况且，还有一个从前苦读的贾兰比照着。
当年宝玉对这个活跃投身于应试教育的小侄子颇不认为然，可是，到现在，贾兰却能带给母亲凤冠霞帔。就算终是“昏惨惨黄泉路近”，“枉与别人作笑谈”，可是，且不说，人生顺逆都要被人笑，只说，若是李纨或许贾兰的命就那么长，死于闲适，总比死于失意要好。
在这样一种情况下，作者检讨过往，从前的狂傲，变成嘴角一抹苦笑，就像中年你我，被日子狠狠锤过之后，面临事关挚爱那一大堆的力不从心，回想起年少轻狂时妄掷的岁月，“我偏不喜爱”的种种固执，会不会有扇自己一耳光的激动？
此一时彼一时，彼时认为日子可以这样长久地夸姣下去。“如花美眷，似水流年”，我不要功名显达，我只需在这花柳富有地、温顺富有乡里，和你年复一年地相守。谁知道无常窥伺在前方，连生计都成为问题，自己的苦还能扛得住，若是亲眼看亲人们颠扑于困难穷困中，还能不能执迷不悔？
按作者的说法，这种悔与愧，是开端推进他开端着笔的原因，他感觉自己错了，想总结自己错在哪里，想告知世人，那些女子比他更有才智，体现更为杰出。他或许觉得，自己错在太固执，前面十好几回，都在说愿望使人消灭。秦可卿、秦钟、贾瑞皆是死于愿望，死前又都有一番煞有介事地训诫。他是到了最终才发现，修齐治平才是正途吗？
非也，已然无常才是人间真理，咱们对这国际的了解，也处于不断地改变中。
即使是发端于愧与悔的笔触，一点点深化到过往，更为杂乱的感觉被带出来。到了第十九回，他开端书写有了大观园的荣国府，笔触遽然与此前不同，黛玉、袭人、晴雯正式成了他的主人公，悔也罢愧也罢且退后，他只需享用重现的往日里，这历历如真的细腻温顺。
这才是关于过往更实在也是更深入的观点，他仍然留恋那一切，不行能洗心革面，完全舍弃，即使人生再来一回，他仍是要那样铭肌镂骨地爱过活过狂放过，仍然会对他的林妹妹说：“你定心。”
所以，《一代宗师》里的宫二小姐说，说人生无悔，那都是斗气的话，若是人生无悔，那该多无趣啊。人生的味道，或许就在于它没有标准答案。狂与悔，必定与否定，在心中不停地转化，承受这些，才是真实承受了人生。理解这一点，也才可以理解《红楼梦》里好像总是对立着的懊悔、狂傲与自嘲。来历： 北京晚报
